08.01.2024_ Фестиваль рождественских песнопений

10 января 2024 (28 декабря)
Храм Рождества Христова, г.Обнинск, 2024г.

Вот уже в четвёртый раз в светлые святочные дни в храме Рождества Христова г.Обнинска собирались певческие коллективы для прославления родившегося Богомладенца Христа.

После вечернего богослужения с акафистом Рождеству Христову к участникам фестиваля с приветствием обратился настоятель храма - иерей Игорь Горня.

В Рождественском фестивале в этом году приняли участие: духовенство 3-го округа Калужской епархии, праздничный и малый хоры храма Рождества Христова, творческое объединение прихожан храма Рождества Христова «ЛюБОВъ», творческий коллектив студентов Калужской Духовной семинарии, малый состав Свято-Никольского храма г.Калуги, прихожане храмов г.Обнинска.

Фестиваль при храме Рождества Христова проводится уже четвёртый год подряд и сумел стать доброй традицией для творческого самовыражения и  объединения хоровых коллективов и прихожан храмов города Обнинска и Калужской области.

********************************

Святки или Святочные дни – это праздничный период с 8 по 17 января, от Рождества до Крещенского сочельника, или, как говорилось в народе, «от звезды до воды». Это особое время в году, время светлой радости, время славить родившегося Христа и делиться праздником с другими.

Христианская традиция празднования Святок имеет давние традиции: известно, что уже в IV веке в Греции христиане светло отмечали Праздник две недели после Рождества. Возможно, отсюда и пошло название Святок – все эти дни христиане «святят», то есть прославляют Христа и его Рождество. А с 567 года дни от Рождества Христова до Богоявления (Крещения) церковь официально причислила к праздничным.

На Руси Святки считались общенародным праздником, объединяющим и знать, и простой народ. В Святки Церковь призывает всех как можно чаще посещать храм, чтобы прославлять Рождество Христово.

В дни Святок издавна принято посещать тех, кому особенно трудно. Еще в Византии сложился обычай в эти святые дни посещать больных, узников, нищих, дарить им подарки, поздравлять с Рождеством и помогать, чем можно. Этот добрый обычай сохранился и в настоящее время: во многих приходах христославы прославляют Богомладенца пением рождественских песнопений, колядок, поздравляют с Праздником тех, кто оказался в эти дни в больнице, тех, кто по немощи сам не может прийти в храм, детей из домов ребенка и детских домов, заключенных…

Исторически так сложилось, что визит в дом христославов - группки детей, молодежи и взрослых - символизировал приход пастухов, волхвов, возвещающих всему миру весть о Рождестве Спасителя. Они ходили из дома в дом, неся впереди Вифлеемскую звезду, а часто и икону Рождества. И везде пели хозяевам тропарь Рождества, кондак, колядки, духовные песнопения, приносили с собой скромные подарки, сладкие угощения, – всё это помогало насытить атмосферу светлым ощущением торжества света и добра, разделить радость великого и светлого Праздника со многими. Очень хорошо в эти дни навестить своих родителей, пожилых родных, тех, кто по каким то причинам не смог прийти в храм на богослужение.

 
 
 
Сегодня 13 октября (30 сентября) вторник
Сщмч. Григорий, просветитель Армении

Седмица 20-я по Пятидесятнице.

Сщмч. Григория (Житие, икона) еп., просветителя Великой Армении. Прп. Григория (Житие) Пельшемского, Вологодского чудотворца. Свт. Михаила (Житие, икона), первого митр. Киевского. Мцц. Рипсимии (Житие), Гаиании (Житие) и с ними 35-ти святых дев. Сщмч. Прокопия (Житие) пресвитера. Сщмчч. Петра, Вячеслава, Петра, Симеона, Василия, Александра пресвитеров, Серафима диакона, прмц. Александры, мчч. Алексия и Матфея, мц. Аполлинарии (икона).

8.30   Часы 3-й, 6-й. Литургия. Молебен о Российских воинах. Лития.
16.45   Исповедь.
17.00   Всенощное бдение.
Завтра 14 октября (1 октября) среда
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
6.30   Часы 3-й, 6-й. Литургия. Заупокойная лития.
9.00   Часы 3-й, 6-й. Литургия. Молебен о Российских воинах.
16.45   Исповедь.
17.00   Вечерня с акафистом свт. Николаю архиеп. Мир Ликийских.
Все расписание богослужений


Бог говорит с человеком шёпотом любви, если же он не слышит - то голосом совести. Если человек не слышит и голоса совести, тогда Бог обращается к нему через рупор страданий.
Клайв Стейплз Льюис

(Лк. 5, 12-16). Припал прокаженный к Господу молясь: "Господи! если хочешь, можешь меня очистить". Господь сказал: "хочу, очистись". И тотчас проказа сошла с него. Так и всякая нравственная проказа тотчас отходит, как только пpипадет кто к Господу с верою, покаянием и исповедью - истинно отходит и теряет силу всякую над ним. Отчего же проказа иногда опять возвращается? Оттого же, отчего возвращаются и телесные болезни. Говорят выздоровевшему: "того не ешь, этого не пей, туда не ходи". Не послушает и раздражит опять болезнь. Так и в духовной жизни. Надо трезвиться, бодрствовать, молиться: болезнь греховная и не воротится. Не станешь внимать себе, все без разбору позволишь себе и видеть, и слышать, и говорить, и действовать, - как тут не раздражиться греху и не взять силу снова? Господь велел прокаженному все исполнить по закону. Это вот что: по исповеди надо брать эпитимию и верно ее исполнять; в ней сокрыта великая предохранительная сила. Но отчего иной говорит: одолела меня греховная привычка, не могу с собою сладить. Оттого, что или покаяние и исповедь были неполны, или после предосторожностей слабо держится, или блажь на себя напускает. Хочет без труда и самопринуждения все сделать, и осмеян бывает от врага. Решись стоять до смерти и делом это покажи: увидишь, какая в этом сила. Правда, что во всякой непреодолимо являющейся страсти, враг овладевает душой, но это не оправдание; ибо он тотчас отбежит, как только произведешь, с Божиею помощью, поворот внутри.
(Лк. 5, 33-39). Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених, сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были бы в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устраивается, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренно и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев - рассуждение, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года