О Храме

История строительства

История строительства храма Рождества Христова и Духовно-просветительского молодёжного центра

В 1997 г. был решен вопрос о выделении участка земли под строительство храма. Основные параметры храма и контроль за его проектированием осуществлял архиепископ Климент. Проект был подготовлен городским архитектором М.М. Белоусовым.

 

 

Прототипом нашего храма Рождества Христова явился Собор блгв. Александра Невского в Варшаве, возведённый по проекту Леонтия Бенуа. Столпообразная 70-метровая колокольня имела прототипом московского Ивана Великого. Храм вмещал 2,5 тыс. человек, имел три престола. Главный – во имя блгв. кн. Александра Невского и боковые – во имя свт. Николая Чудотворца и во имя равноапп. Кирилла и Мефодия. Кафедральный собор был построен в центре просторной Саксонской площади, которая позже была переименована в Соборную.

Главный из 14 колоколов на звоннице являлся пятым по величине в империи. Он весил 25,6 т. В оформлении использовались драгоценные и полудрагоценные камни, уральские самоцветы, каррарский мрамор и гранит. 16 колонн из яшмы для украшения алтаря были подарены императором Николаем II.

Работа над интерьером велась в течение 12 лет. Украшением собора явились огромные мозаичные композиции, выполненные под руководством художника Виктора Васнецова. Для собора Васнецовым были созданы удивительные мозаики: «О Тебе радуемся, Благодатная», «Евхаристия», «Спаситель в терновом венце», «Отечествие», «Сошествие во ад», «Ангелы»и др.

В Александро-Невском кафедральном соборе было 10 тыс. произведений и предметов, представлявших художественную ценность мирового значения. Они были выполнены лучшими русскими мастерами того времени.

Здание было разрушено в результате 15 тысяч «малых взрывов». Фото 1926 года.

Собор украшал медный чеканный иконостас. Иконы написаны художниками-иконописцами Василием Гурьяновым, Алексеем Харламовым и др. Некоторые композиции в боковых нефах созданы Михаилом Нестеровым.

Собор был оборудован по последнему слову техники: имелось центральное отопление и электричество. Расходы на строительство и внутреннюю отделку собора превысили 3 млн. руб.

Судьба варшавского собора оказалась трагичной. Пророческими оказались слова, сказанные прав. Иоанном Кронштадтским: «Окончится его (собора) действие сразу же с окончанием господствования России в Польше».Как православный храм собор Александра Невского просуществовал всего три года. В 1915 году Варшаву заняли немецкие войска и устроили в храме гарнизонный храм в честь западного святого Генриха. Из собора были вывезены иконостас, колокола и наиболее ценные детали внутреннего убранства.

25 февраля 1916 года в соборе было совершено первое богослужение по католическому канону, а первая лютеранская служба – в марте, когда с куполов была снята позолота, внутри установлены орган и ряды стульев для прихожан.

В 1918 году, спустя три месяца после провозглашения независимости Польши, городские власти Варшавы приняли решение о сносе всех православных церквей города (за исключением двух – кладбищенской на Воли и приходской на Праге – районе Варшавы на правом берегу Вислы).

Сторонники разрушения собора объявляли собор «малоценным» в художественном значении и к тому же занимавшим слишком большую площадь в Варшаве. Говорили, что собор должен быть разрушен «ради изменения фона», на его месте должен быть установлен памятник князю Юзефу Понятовскому, участнику наполеоновского нашествия на Россию.

Разрушение собора заняло немало времени. По сообщениям польской печати, число «малых взрывов», произведенных специально созданными магистратом бригадами, равнялось 15 тыс. В июле 1926 года храм вместе с колокольней был окончательно снесен.

 

 

Начало строительству храма Рождества Христова в г. Обнинск было положено в мае 1998 года. Им руководил клирик Свято-Георгиевского собора г. Калуги протодиакон Владимир Карельский. Строительство велось на средства Калужской епархии. К концу 1998 г. был выполнен нулевой цикл. С лета 1999 г. строительные работы стали осуществляться под руководством старосты нашего храма Марии Ивановны Кожушко.

29 июня 1999 г. во время своего официального визита на Калужскую землю по случаю празднования 200-летия учреждения Калужской епархии Святейший Патриарх Московский Алексий посетил строительство храма в честь Рождества Христова в г. Обнинске, где совершил молебен. На праздник Рождества Христова в 2000 г. в храме архиепископом Климентом был совершен первый молебен. В 2001 г. полностью были завершены все строительно-монтажные работы по храму, установлены купола и кресты, началась внутренняя отделка храма. 13 января 2002 г. архиепископом Климентом была совершена в нем первая Божественная Литургия.

       

Устройство храма

Храм приходской, имеет четыре престола: центральный престол в честь Рождества Христова.

Северный придел – в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских чудотворца.

Южный придел в честь иконы Божией Матери «Державная».

Престол нижнего придела – в честь св. Иоанна Предтечи, Крестителя Господня.

Все престолы, кроме нижнего в крестильном храме в честь св. Иоанна Предтечи, освящены архиерейским чином митрополитом Калужским и Боровским Климентом в сослужении архиепископа Людиновского Георгия 15 марта 2009 года.

История строительства православного духовно-просветительского центра

В 2005 году на территории архиерейского подворья – храма Родества Христова - началорсь строительство Молодёжного духовно-просветительского центра. Архитектурный проект был подготовлен Никулиной Е.В. Контроль осуществлял митрополит Климент.

В апреле 2011 года новое здание было освящено митрополитом Калужским и Боровским Климентом.

 
 
 
Сегодня 11 октября (28 сентября) пятница
Прпп. Кирилл и Мария

Седмица 16-я по Пятидесятнице. День постный.

Прп. Харитона (Житие, икона) Исповедника. Прпп. схимонаха Кирилла (Житие, икона) и схимонахини Марии (Житие, икона), родителей прп. Сергия (Житие, икона) Радонежского. Прор. Варуха (Житие, икона). Мчч. Александра (Житие), Алфея (Житие), Зосимы (Житие), Марка (Житие) пастыря, Никона (Житие), Неона (Житие), Илиодора (Житие) и прочих. Блгв. кн. Вячеслава (Житие, икона) Чешского. Прп. Харитона Сянжемского. Прп. Иродиона (Житие) Илоезерского. Собор (собор) преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Обретение мощей прмц. вел. кн. Елисаветы (житие, икона). Мц. Анны. Прмч. Илариона, прмц. Михаилы. Прмц. Татианы.

8.30   Часы 3-й, 6-й. Литургия. Молебен о Российских воинах. Лития.
16.45   Исповедь.
17.00   Вечерня с акафистом Божией Матери.
Завтра 12 октября (29 сентября) суббота
Прп. Кириака отшельника (556).
8.30   Часы 3-й, 6-й. Литургия. Панихида. Молебен о Российских воинах.
16.30   Молебен о беременных.
16.45   Исповедь.
17.00   Всенощное бдение.
Все расписание богослужений


Бог говорит с человеком шёпотом любви, если же он не слышит - то голосом совести. Если человек не слышит и голоса совести, тогда Бог обращается к нему через рупор страданий.
Клайв Стейплз Льюис

(Гал. 2, 11-16; Мк. 5, 24-34). У кровоточивой, только лишь прикоснулась она с верою к Господу, и изошла к ней сила от Господа, "тотчас иссяк у ней источник крови". Кровотечение - образ страстных мыслей и замыслов, непрестанно источаемых сердцем, еще не очистившимся от всякого сочувствия к греху; это наша греховная болезнь. Ощущается она теми, которые покаялись и возревновали держать себя чистыми не внешне только, но внутренне. Такие видят, что из сердца непрестанно исходят помышления злые, и болят о том, и ищут врачевания себе. Но врачевания этого нельзя найти ни в себе, ни в других; оно от Господа, именно, когда душа коснется Господа и от Господа изойдет сила в душу, другими словами, когда произойдет ощутительное общение с Господом, которое свидетельствуется особою теплотою и горением внутренним, когда, говорю, это совершится, тотчас душа ощущает, "что исцелена от болезни". Благо великое; но как его достигнуть? Кровоточивая протеснилась к Господу и получила исцеление; и нам надо протесняться к Господу, идти неленостно теснотою подвигов внутренних и внешних. Идущему так все тесно, все тесно и Господа не видно, а потом вдруг тут и есть Господь. И радость! Царствие Божие не приходит с усмотрением. . .
(Лк. 6, 17-23). Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, - духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову св. апостола, как неимеющий ничего.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года